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戒色三年後的一些事兒和感悟

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童年最天真爛漫的時候

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邪淫時期的樣子



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戒色吧,告別頹廢,戒出精彩人生!

戒色各個時期的樣子
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戒色吧,告別頹廢,戒出精彩人生!

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戒色吧,告別頹廢,戒出精彩人生!

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有大半年的時間忙於生計,漸漸遠離了戒色吧,幾天前從微
信裡看到圓智師兄的一段話:

一路走來,我們奇蹟般的在慾望之都覺醒過來,回首凝望,
紀錄著一個生命對另一個生命的啟示 。

讓生命散發出無盡的光芒!
這段話讓我慚愧,我這個小人物還能不能繼續為需要
幫助的人做些事情,即使微不足道,大概會心安一點吧。

這半年從廚師轉入針灸行業,半路出家沒什麼基礎,不是
傳統中醫世家或者科班出身,不過幸好有中醫世家傳承的師
傅師娘帶我入門,雖然半年學了點皮毛,但是能穩定下來以
及規劃好未來的路,還是很滿足並且充滿希望的,而且年後
不出意外我要接手師傅師娘的老店,本來學個一兩年在開店
,現在卻快了很多,所以特別感恩師傅師娘。


學中醫是件熬人的行當,沒計畫是不行的,我未來的方向是
男科疾病,也算是我當初入門的心願,有個自己的小店,養
家餬口的同時免費給戒色的兄弟們做康復理療,包括針灸,
推拿,刺血療法,艾灸,中藥燻蒸等,不收任何
費用,還有免費教一教梅花拳,當初學拳流了很多汗水,這
幾年沒認真練拳,撂了可惜,重新拾起來吧,也算是戒色康
復過程中的一個方法,另外戒色這三年自己積累了一些經驗
,研究了一套身心康復系統,尤其是用針灸做情緒清理特別
好,針灸治病是非常全面的,而且用古人的智慧總結來說,
治病的正確順序是一針,二灸,三用藥。現在都反過來了。

比如《黃帝內經》所說:「用藥如用兵,不得已而為之。藥
能治病,亦能致病。是藥都有毒,有利必有弊……」

又說:「一劑藥,七服,病好或病不好,不再服。再服則傷
氣傷血傷髒……」

還說:「善治者,治皮毛,內務大病,病在皮毛,首選外治
,慎言內調。」


意思是說,用藥治病如同用兵器退敵,不得已的情況下才使
用兵器。用藥得當,藥能治病,用藥不當,藥能殺人,是藥
物都是有毒性的,有利就有弊端,用藥物治病,七服藥,無
論見效不見效不要再服用。多服則傷人身心。真正高明的醫
生,是從外在的皮毛治病的,所有的重大疾病,在外在的皮
毛上都能找到治療疾病突破口,治療應該首先從外部治療內
部大病,不要動不動就吃藥內調。

還有如《中國藥典》說:

「目前,造成醫源性疾病和藥源性疾病的患者越來越多,即
所謂『醫藥公害』。這就是「為什麼醫院越來越多,疾病越
治越多,醫院的大樓越蓋越高」的原因之一。

因此傳統中醫的非藥物療法,灸法、針法、推經點穴法、刺
血法、刮法、罐法等成為無藥治病之術的根本。


邪淫十四年,各種不如意事都經歷過,身心極度痛苦,苦難
能毀掉一個人,也能成就一個人,就看你怎麼個態度了,願
不願意改變,只要願意改變就有轉機,我是從2012年戒到現
在,也快1200多天了,我最大的收穫就是能夠在平凡的世界
中享
受無常的生命,做了一個正常人,找一個合適的工作,碰到
如意的妻子,讓人際關係變得融洽一些,還有健康的身心,
以及關乎生死存亡的信仰。

也許很多年以後依然平凡的活著,直到這個肉體化成灰燼,
就好像從沒來過這個世界一樣,但是現在還是凡夫一個,看
不透世間亂相,舍不掉愛執身心的貪慾。對淫慾也只是保持
清醒而已,和它長久的保持一段距離,承認它的存在,只是
敬而遠之,明白淫慾是不斷生滅的一個現象,是我的身體的
一個現象,如夢幻泡影,淫慾來了也會走,生起來又會滅去
的,我只是一個旁觀者,看著淫慾來來去去,生生滅滅,不
動感情,不動念頭,心靈漸漸平靜。淫慾也像是一個客人,
偶爾在意識裡住幾天,也許幾個小時,或者一剎那,終將還
是會走的,我會發現淫慾和我沒什麼關係,即不是我的親人
,也非我的主人,只是一個過客,而我的靈性才是這個家的
主人,是常住的,是可以做主的,是至親的。



這樣心靈才能安居家中,享受當下所擁有的一切,不在意別
人的對待我的方式和想法,靜靜地感受自己的心靈,如此的
平靜和喜悅,這不僅僅因為克服淫慾帶給我的苦難才有這樣
的體會,而真正的是我認清了自己是一個凡夫,一個有靈性
的人,而這個有靈性的凡夫也如淫慾一般生生滅滅,最後死
了,化為塵埃,想想也是靠不住,所以少了些許執拗,學會
了享受當下我所擁有的一切。


回歸當下就是與生命相接觸,生命只能從當下發現,因為過
去事已滅,未來尚未到。平靜和喜悅只能在當下發現,我們
與生命的約會就在當下,我們約會的地點就是在此刻。活在
當下,我們就發現喜悅和平靜是不需要外來的刺激的,是內
心的力量,是我能給予,而不是去訴求,喜悅是自己給自己
的,而不是從別人那裡求來的。其實我們可以靜下心來想想
,自己現在擁有什麼,而不是老追求那些沒有的。以後得到
那些沒有的還會想要更多沒有的,從另一方面來說,人都要
生存,這樣做這樣追求也無可厚非,但是也沒什麼快樂可言
,太注重結果,所以身心俱疲,有句經典的話我很喜歡,就
是因上努力,果上隨緣。


佛教講因果。而平常人更多關注的是結果,羨慕別人的
成就。可是成就從哪裡來呢?任何成就都不是從天上掉下來
的,都有它的前因後果,佛教中有一首十來偈,就說明了這
個道理。所謂「端正者忍辱中來,貧窮者慳貪中來,高位者
恭敬中來,下賤者驕慢中來,瘖啞者誹謗中來,盲聾者不信
中來,長壽者慈悲中來,短命者殺生中來,諸根不具者破戒
中來,諸根具足者持戒中來「。可見,人生各種結果都不是
偶然的,所以我們重視因上的努力。



但多數人只在乎結果,為了得到某種利益,甚至不擇手
段,造下各種惡因。當這些惡因成熟時,便悔之晚矣。有句
話叫做「菩薩畏因,眾生畏果」,為什麼呢?菩薩認識到因
果的原理,看到眾生的不幸,看到三惡道的悲慘,所以對自
己的每個起心動念都會特別謹慎。因為他深深知道,不良的
心行必定結出苦果。



因此,以這樣的智慧看待人生,告訴我們必須在因上努
力。只要因緣具足,結果自然就會出現。如果不能成功,那
只能說明因緣還不具足,還需要在因上繼續努力。相反,把
結果看得太重,就會患得患失。如果不肯在因上努力,那結
果永遠都不可能出現。

  「因上努力,果上隨緣」同時也說明,當我們有了某種
成就,這種結果也是眾緣和合,是無常的,同時也不是可以
永遠擁有的。不要太執著,那只會帶來痛苦。隨緣也能讓我
們面對成功時有一份平常心。成功時不會把自己看得高人一
等,失敗了也不會有挫折感,覺得自己一無是處。

當以這種心態面對生活的時候,我們會發現生命有無限的可
能,不只是侷限在自己想要的那些東西,而無限的可能就在
當下,需要自己慢慢體會。



這事兒說難不難,做到也非常不容易,就像有人喝茶,卻想
著亂七八糟的過去未來的事兒,那一刻的茶香又能體會幾分
呢。當我們安心喝茶的時候,安心的體會茶香環繞舌尖,那
一刻人變得簡單,心靈滿足。不僅是喝茶,任何事兒都可以
這樣,就是有人罵我了,心裡突然很難受,也許有嗔恨心,
也可以作為一個旁觀者觀察一下自己的情緒,體驗情緒的生
滅,或者接納它,一個人能包容自己缺點和負面情緒也就能
夠成長了,不然永遠都沒長大。


這是一種覺知,是修行的開始,覺知只能發生在當下,我們
不可能覺知過去,也無法覺知未來。心跑到過去就是回想,
或者反省,跑到未來就是幻想。離開了當下,無法覺知。而
離開了覺知,就不是修行。好多戒友不瞭解修心的關鍵,不
知道該如何下手,修心不是讀本書,回想一下,推理一下,
或者拿知識和道理支撐控制自己的心靈,真正的修心是了了
分明地看到當下身心的發生及變化。看到情緒是情緒、念頭
是念頭、感受是感受,看到這一切自然地生起滅去,一個接
一個,中間沒有一個「我」,這一切是無常變化的。



而且修心只能是對自己這副身心進行覺知,我們不可能覺知
他人,也不可能覺知樹木星光,對外面的事物,我們更多的
只是定義、投射和想像。我是看到身心的發生及變化。看到
身心裡生起的種種感受、情緒、念頭、行為。錯誤的覺知就
是,我看到了「對方在說我不好」,「對方在把他的陰暗面
投射給了我」,「對方讓我受苦了」,主角是對方而不是自
己,這就是錯誤的覺知。也就是迷失。千萬別以為自己這是
連接了對方,只要我們沒有覺知自己當下的身心實相,就是
迷失。在我們層層穿越身心,直至身心分離與消融之後,實
相才有可能浮現在眼前。所以,老老實實地只是往自己的內
在去覺察,而不是把自己的心、自己的覺知放在外面,在外
面的,不叫覺知。當我們越來越多的往身心之內如實地觀察
實相,直至看到究竟實相之時,我們才可能說看到了這個世
界的真相、生命的真相!


所以親愛的兄弟們!外面沒有別人,只有自己。你對事物的
所有看法,都是你內在對自我印象的投射。通過不斷對自我
的觀察,修復和接受,慢慢我們會變成一個相對更有安全感
,更自在的人。只有很專注的活在當下的時候,時間對我們
來說是慢的,也可以是快的,比如說你現在去洗手,就像朱
自清所說的,洗手的時候,時間像水一樣流過我們的手,倘
若我們去走樓梯,時間就像樓梯一樣經過我們的腳跟,就看
你是不是專注於當下做的每一件事情。
戒色吧,告別頹廢,戒出精彩人生!

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